ولكنّهم من معشر قد علمتم * عظام اللّهى ، ليسوا لسعد ، ولا عكل « 1 » ذكر من اسمه الفضل [ 412 ] الفضل بن العبّاس بن عتبة بن أبي لهب - واسمه عبد العزّى - بن عبد المطّلب . وأمّه : آمنة بنت العبّاس بن عبد المطّلب ، وهي لأمّ ولد سوداء . ولذلك يقول الفضل « 2 » : [ من الرمل ] وأنا الأخضر من يعرفني * أخضر الجلدة في بيت العرب « 3 » من يساجلني يساجل ماجدا * يملأ الدّلو إلى عقد الكرب « 4 » والفضل يكنى أبا المطّلب ، ويقال : أبو عتبة . وهو القائل : [ من الوافر ] وسمّينا الأطايب من قريش * على كرم ، فلاط بنا وطابا « 5 » وأيّ الخير لم نسبق إليه * ولم نفتح به للنّاس بابا وله « 6 » : [ من البسيط ]

--> ( 1 ) اللّهى : العطايا . وعكل : هم بنو عوف بن عبد مناة بن أدّ . وكانوا مع بني تميم بن مرّ بن أدّ حين أوقع وكيع بقتيبة . ( 2 ) البيتان من قصيدة له . انظر بعضها في ( الأغاني 16 / 182 - 184 ، 195 ، والحماسة البصرية 1 / 185 - 186 ) . ( 3 ) البيت في ( اللسان : خضر ) . وفيه : « في هذا البيت قولان : أحدهما أنّه أراد أسود الجلدة . . . وقيل : أراد أنّه من خالص العرب وصميمهم لأنّ الغالب على ألوان العرب الأدمة . . وأراد بالخضرة سمرة لونه » . وكان الفضل شديد السمرة ، وأتاه ذلك من جدّته ، وكانت حبشية سوداء . ( 4 ) البيت في ( اللسان : سجل ) . ويساجلني : يفاخرني . والكرب من الدلو : هو الحبيل الموصول بالرّشاء ، الملوي على العراقي . ( 5 ) الأطايب : أراد حلف المطيبين ، عقده بنو عبد مناف مع بعض بطون قريش ، حين نازعوا بني عبد الدار المناقب التي عهد بها قصي بن كلاب لولده عبد الدار في الجاهلية . انظر ( سيرة ابن هشام 1 / 120 - 122 ) . ( 6 ) الأبيات مع رابع في ( شرح المرزوقي ص 224 - 225 ) . وفيها يخاطب بني أميّة ، وهي في ( المؤتلف والمختلف ص 41 ) ، وهي من خمسة في ( بهجة المجالس 1 / 776 ) .